За да се увековечи вярата, няма място като дом

нашият наследник за първи път се срещна с неговия отдалечен братовчед, когато и двамата бяха студенти в напреднала стратегия за еврейски проучвания в чужбина. Ходейки у дома от своята образователна зала дружно през последните дни на зимата, те започнаха да съпоставят бележките за това по какъв начин бащите им ще организират Пасхата Седер.

те бяха шокирани, когато откриха, че техните дълго отделени фамилии скандират огромна част от Пасхата Хагада, историята рецитира по време на празничното хранене, с цел да се разпознава красиви, само че неразбираеми менони. Въпреки че техните прабаби са били ориентирани към международните войни и принуждаваха емиграцията повече от век по-рано, освен тяхната религия, само че даже и споделеният набожен мирис и музика на фамилния им дом беше живи и добре четири генерации по-късно. 

Колкото и да е удивително, това не е извънредно. Ето за какво евреите на всички места ще слагат подобен акцент върху събирането на фамилиите си към своите таблици на Седер тази Пасха, знаейки, че точно към тези маси ще основат връзките на децата си с вярата, която по този начин ценят. 

Дългоразделените фамилии скандираха огромна част от Пасхата Хагада, историята, рецитирана по време на празничната храна, на идентични красиви, само че неразбираеми мелодии. (Исток)

Това съмнение е вплетено в самия роман на Пасха, защото седерът отбелязва нощта, преди Мойсей да изведе евреите от Египет. Вместо да отпътува земята непосредствено от полетата и строителните площадки, където са работили, Бог настояваше да прекарват тази нощ в фамилните си домове, където да могат да се свържат както със фамилията, по този начин и с вярата, до момента в който те предлагаха и вземат участие в ястие на жертвено агне или коза. 

Именно в домовете им към обновената фамилна маса ще намерят Бог и Бог ще ги откри. Домът - а не храмът или синагогата - беше ситуацията, в която бяха положени основите на вярата и това е ситуацията, която възпроизвеждаме всяка година в нашето предпочитание да увековечим тази религия, с цел да подсигуряваме, че бъдещите генерации не престават традицията. 

Какво има бъдещето за нашата традиция и вяра като цяло в Америка? Този преследващ въпрос се гризе на духовенството и родителите в вярващите общности. Проучванията не престават да демонстрират съществени равнища на спад на посещаемостта на религиозните служби в доста вероизповедания и деноминации. Дори устойчивостта на този спад, открит в скорошното изследване на религиозния пейзаж на Pew, явно е краткосрочно, защото тези данни демонстрират големи пропуски в религиозното съблюдаване сред по -младите и възрастните американци. Как да се оправим с този спад? 

Много може и би трябвало да се реализира с ангажиращи и подобаващи религиозни услуги, стратегии и учения и с в действителност състрадателни, морални и вдъхновяващи водачи на вярата. Духовките и институциите не могат да си разрешат да станат или да останат застояли и вместо това би трябвало да предизвикват истините и традициите на вярата, дружно със свежи и безапелационни хрумвания и опит. 

But – as decades of research have shown – an even more impactful predictor of our children’s religious future is the extent to which we weave our faith into the fabric and atmosphere of our homes and families.

This was underscored by a recent qualitative study conducted by the Center for Communal Research of the Orthodox Union exploring attrition and connection in American Orthodox Judaism that discovered that even Сред тези, които оповестяват, че са напуснали православния юдаизъм, множеството не престават да поддържат ритуалите, традициите и практиките, които са следили вкъщи, към които поддържат топли и обичани усеща. 

The youngest person at the seder is asking the Four Questions (Mah Nishtanah), which provide the impetus for telling why this night is different from all other nights.(iStock)

For example, those who violate Orthodox norms of the sabbath by driving or using their phones continue to recite the Friday night blessings over wine and challah bread, or to hold a Passover seder meal. Степента, в която връзката се изковава вкъщи, би трябвало да докара родителите да подсигуряват, че техният набожен домакински живот е топъл, цялостен и логичен и че оставя децата им с позитивни асоциации, които укрепват религиозните връзки. 

Къщи за поклонение, религиозните учебни заведения и институции играят решаваща роля в построяването на религиозни общности, създавайки трайната рамка за поклонение и предаване на главните истини на религията, само че най -последователните поданици на вярата са нашите лични домове. и се грижехме, където пеем похвалите на Бог и насладите на нашата религия и където диалогът на масата учи и изследва Тора и неговите полезности. 

That is our seder table, our family table, where – if we play it right – we will plant the seeds for the perpetuation of our faith and the faith of our fathers and where the songs of faith that we sing today will resonate for generations.

Rabbi Moshe Hauer serves as the executive vice president of the Union of Orthodox Jewish Congregations of America.